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小论哲学与围棋
作者：佚名 文章来源：棋谱收藏站 浏览次数： 更新时间：2012-9-27
围棋中包含着几乎所有的哲学命题！这是我在十年前就得出的结论。现在看来这结论依然不错。
围棋无以复加的抽象性，一点也不输哲学。围棋以“存在”（在棋盘上存在的“子”多为胜）的发展为目的，以“关系”（“子”与“子”的不同关系形成具有不同力量的“存在”）的构造为手段。这完全印证了我的“存在即关系即价值”的哲学结论（参见《论存在与价值的同一性》一文）。
中国象棋、国际象棋、军旗、跳棋等等，也是“关系”的构造，和围棋又有什么不同呢？
我说过，围棋是以“存在”（在棋盘上存在的“子”多为胜）的发展为目的，而中国象棋、国际象棋、军旗、跳棋等等，要么是以“杀死对方”为目的，要么是以完成的时间短为目的，都与“存在”在空间上的发展为目的的围棋大相径庭。因此，围棋对“存在”的“解释”，更符合“人生本质”、“人类本质”和“社会存在”的意义。
中国象棋、国际象棋、军旗等等的棋子，在下棋之前，就已经被人为地赋予了各种不同的固定含义，如——车、马、炮、王、皇后、军长、师长、团长等等。这些不同的“子”被人为事先赋予的力量也是各不相同的。而围棋的棋子下在棋盘上之前，就只代表极其抽象的一个“点”，没有被赋予任何别的含义和力量。围棋子的含义和力量，是要下在棋盘上才能体现的，是要与别的子构成某种“关系”的时候，我们才能看到的。而我们看到的下在棋盘上的“子”的含义和力量是被这个“子”与别的子构成的某种“关系”所决定的。而且，只要棋没完，这种“关系”还会不断的变化，棋子的含义和力量也会随着这种“关系”的变化而不断变化。
第×手“小飞”……第×手“搬”……第×手“断”……第×手“长”……第×手“点刺”……等等，都并不意味着下在棋盘上那个“子”本身就叫“小飞”、“搬”、“断”、“长”或“点刺”，这些名称所代表的，实际上是下在棋盘上的那个“子”和别的“子”之间在某种位置上的“关系”。这种位置上的“关系”，对棋局的最终发展是“好”和“坏”，是很难判断的，这还需要对整个棋局在时间和空间关系上的全面把握，才能最终下结论。
没有“关系”的物，不叫“物”。没下在棋盘上的“子”是没有意义的“子”。围棋很好地表达了这一点。“存在之反映他物与存在之反映自身不可分。……存在……包含有与别的存在之多方面的关系于其自身而它自身却反映出来作为根据。这样性质的存在便叫作‘物’或‘东西’。……凡物莫不超出其单纯的自身，超出其抽象的自身反映，进而发展为反映他物。”（黑格尔《小逻辑》，第275、276页，三联书店1954年版）。
下围棋的过程，就是对棋盘上棋子的“关系”进行不断的调整的过程。这和“人生”就是在不断的调整与别人的“关系”中度过的在本质上是一样的。这和集团、族群、国家、社会都是在不断的调整与别的集团、族群、国家、社会的“关系”中发展的在本质上也是一样的。
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