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棋理200条系我自《棋之道》一书中摘录。
“道”是老子提出的概念，其概念应该相当于现代哲学中的“规律”。
所谓规律是大自然中客观存在的事物之间的联系，人们将这些联系用语言归纳出来就将其称为规律。但由于客观世界纷繁复杂，而人们的认知能力有限以及语言表述方面的限制，所以对规律的总结大多是一种似是而非，似全实偏的概括，是人们对客观世界认识达到一定阶段的知识总结，是一种相对真理。这些规律是前人认识自然的一种智慧成果，后人接受这些成果有利于更深入、更全面的了解自然规律。但由于这些总结出来的规律本身在理解深度和表述方面有缺陷，所以对这些规律要加以辩证理解。所谓“尽信书则不如无书”即是这个道理。
自然界常会出现一些所谓的例外，这些例外看似违背规律，实则也是客观规律的正确反映，它们处于绝对真理之中，相对真理之外，是人们暂时不了解或不太了解的部分规律。
棋理是对局中存在的规律，是大多数情况下都适用的规律。了解这些规律能帮助我们看棋、走棋。不过被表述出来的棋理也是一种相对真理，也是对弈规律的一种似是而非的概括。要想成为高手，必须先了解这些棋理；如果死守棋理而不加以变化，则必定成不了高手。这也相当于“尽信书则不如无书”的道理。
棋盘上例外很多，也是对弈规律的反映。掌握普遍规律，熟知这些例外才能成为高手。
有必要再强调一下，所谓“棋理”，应该有两个概念，一是我们总结出来，用语言表述出来的棋理，另一个是客观存在的对弈规律。第一个“棋理”相当于相对真理，是人们对对弈规律认识到一定程度的产物，我们姑且把它称为小棋理；第二个棋理是客观存在的对弈规律，我们把它称为大棋理。所谓棋盘上的例外最多只是与小棋理相悖，但绝对符合大棋理。
了解棋理并非靠死记硬背，而是要真正理解它，然后才能加以运用。
学过两天国象的孩子都会口出连珠地背诵“快出子、占中心、早易位”，但这个三个词组的具体含义到底是什么，有什么适用范围，如何实现这三个目标，如何有效实现这三个目标，孩子们往往一时难以了解。
棋理与外语学习中的语法有些类似。朋友问我，“我这句话按语法只能这样翻，为什么你说不对”？。语法是语言学家或语法学家们总结出来的，也是对语言规律的一种反映，不过是一种静态的、看似全面，实则不然的反映。语言是发展变化的，每个人的言语又有其个人特点，语法是根本无力于解释全部语言现象的，甚至可以说无力于解释大部分语言现象。
我并不是说学习语法没有。相反，与学棋必须掌握棋理相同，了解语法能加快学习、掌握、运用语言的速度。但语法学了要会用，不能太过拘泥。囿于书本上的语法去理解语言就已踏入误区，再用语法去处理翻译过程则又更是雪上加霜，积重难返，因为翻译涉及到的语言层次、社会层次等更为广泛。
我更倾向于将语法或棋理(书上的棋理)理解为《笑傲江湖》中的独孤九剑，使用时应随心所欲，如行云流水，不受桎梏。也可以理解为张无忌向张三丰学的太极拳经，只有记住再忘掉拳经你才能真正地掌控它，运用它。
了解棋理可以帮助我们掌握对弈规律，从而不断提高自己的棋艺。
第一条：如果你控制了棋盘上超过半数的格子，则你有空间优势。
第二条：马跳边线是一种耻辱(马跳边，易被歼)。
第三条：将兵部署到与象颜色相异的格子上。
第四条：a1到a8和a1到h8的距离同样近。
第五条：除中心兵和通路兵以外，不要没事去挺兵。
第六条：要让马八面威风，给它一个好的支点。
第七条：要让象活跃发达，给它几条可以顺畅的开放斜线。
第八条：要让车显示自我，给它开放的直线和横线。
第九条：不要过早出后。
第十条：尽快联络两个车。
第十一条：开局每步出动新的子力。
第十二条：开局时如果可能尽量避免重复走子。
第十三条：开局时出马在先，出象在后。
第十四条：侧翼被攻，中心出动。
第十五条：巩固中心之后再行攻击对手侧翼。
第十六条：子力有向心性。
第十七条：两吃可选向中心。
第十八条：尽量控制中心，传统意义也好，超现实主义也好。
第十九条：早易位，常易位(保留不同方向的易位权)。
第二十条：不要去动王城兵。
第二十一条：小心f2和f7格。
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