十三、《梅 花 泉》

　　这是一部手抄本的全局谱，初为海门童圣公原著，至清嘉庆年间经云间薛丙详加增订，内容更为充实，由原有三十六局，凡一百三十二变，演化为五十局，二百十余变，各种布局都很新颖，例如：中炮鸳鸯马，左右单提马，弃马陷车，以及左叠炮等都有，尤其是弃马陷车局，是现在所能见到的最早的谱本。
　　全书据目录所载，计分：上卷对敌局十三局(和局)，中卷得先局十四局(胜局)，下卷饶先饶子局：二十一局(尚有饶左车右马得先局，不详)。但很可惜，下卷已经遗失，只看到上、中两卷而已。
吴西都于1950年在上海静安寺旧书肆购得上、中两卷抄本。后萧永强在上海古籍书店购到上中下全抄本，为伊灵阿同校本，计50局175变（共225变）。上海图书馆藏有一套抄本。
原书另有序文两篇，自跋一篇，凡例九则。
　　童圣公是什么时候的人?什么时候写这本书？就是当时校阅增订者的薛丙都说“固莫能考矣”，但序文与跋都为清嘉庆丙寅年也即薛丙重订“心武残篇”的同年所作，所以我们把它列在“心武残篇”之后，将来如能获得更多的资料，再作考订。
　　现在将薛丙的跋文摘录于下：
　　“象棋梅花泉谱， 乃海门童圣公先生所作也。 皆全枰而无残局，自对垒以至让先及车、马不一，其目要皆所谓“梦入神机”耶？相传数百年来，藏者皆手抄而无刊本，盖弈谱有“桃花泉”，而象则有“梅花泉”，两者智巧相埒，然桃花之继梅花有其谱也。……圣公此谱，不知当日固与人对局乎？抑或如过百龄先生自撰“四子谱”以启迪来者乎？固莫能考矣。茸城昔推唐切冠、翁文彩、毛玉山、何克昌四公最善斯艺，余不及见唐、翁、毛三公，惟河公以寿跻耄耋，少时得其指授，后喜与对局，幸叨青蓝之誉，及获睹“梅花泉”上册，继得中册于酒肆中，近年始见其下册，谱于是乎克全，核其原本仅三十六局，一百三十二变，余今衍为五十局，二百十变，仍离其卷为三。余岂妄敢继武前人哉，亦聊就正有道耳；况谱既无刊本，余所获者，又无他本可较，安知其果全与否耶？世多高车，尚祈指谬而启发之，实所跋望焉。
　　嘉庆丙寅孟秋上浣桔隐居土薛丙跋”

十四、《百局象棋谱》

　　这是一部版本很多、流行很广、影响很大的象棋残局谱。最早刻印于清嘉庆六年(公元一八〇一年)，以后陆续翻印，直至光绪乙亥年（1886年）还有刊行，形形色色，都是小型木刻本，与后来的石印本、铅印本等的局数次序有所不同。现存主要版本有文余堂刊本、静乐斋刊本、四法堂刊本、清光绪元年（1875年）本堂藏板本、清光绪十二年（1886年）江左藏版本、翰宝楼藏版本、禅山近文堂藏版本、九思堂藏版本、耕经堂刊本、山渊堂及竹秀山房、善成堂韬略元机全书和不印堂名等等多种。全书共八卷，分为四册，有残局一百零七局(目录只列一百零四局；其中有同局异名1局，实为106局)，着法以和局为主，并以成语、谚语命名。局势大同小异的颇多，其中“车马绝食”与“焚书坑儒”两局竞完全相同，局名很通俗，有点“江湖”气味，例如“十三太保”、“八仙过海”、“霸王卸甲”……很可能是当时流行的江湖残局，着法复杂而变化无穷，历来为广大象棋爱好者所欢迎。
　　由于本书版本很多，书商为了谋利，随便安上许多奇奇怪怪的名称，例如有一种版本书页内就题有“韬略元机”四大字，上面又刻有“适情雅趣”四小字，旁署“陈希夷先生著”，下署“耕经堂梓行”，目录上又刻“陈搏百局”字样。 这一形式多为以后翻印者采用，以致许多人误会它就是“韬略元机”或“适情雅趣”，其实“韬谱”与“适谱”先后相隔九十年，是不能混为一谈的，至于用陈搏作为作者的名字，更是没有根据的事。本书原作者是“三乐居土”，他的真实姓名无法查考，但原书序文中已列明。至于用陈搏作为招徕，则显然是以后翻印的人妄自增加上去的。本书在编辑各方面虽然不很高明，但各个局势却很有可取之处，是研究排局的一部好作品。 清末民初，城乡艺人设摊摆棋的残局，大都取材于《百局》。清末有木刻本《效古子象棋谱》，分上、下两册共19局，全系选自《百局》。

十五、《竹香斋象棋谱》

　　中国象棋残局谱，从简单的胜局和实用残局发展为比较复杂、深奥的高级残局是经历很长的时间的。从许多古谱中，我们可以看到这样一条发展的线索，这就是：从“梦入神机”到“桔中秘”，也即是明朝以前的残局谱绝大多数是以胜局和实用残局为主的，变化比较简单。“心武残篇”凡例第三则说：“旧谱所列残局，使操必胜之权，黑纵有仙机，亦无得手处，如‘桔中秘’与‘适情雅趣’皆然也。”这一点，说得很中肯，很显然，这样的残局谱是不能满足象棋艺术发展的要求的，因此，到了清康熙年间出版的“韬略元机”就开始采取以和局作为研究残局的主要方向，这样就把残局研究推向一个新的阶段，出现了更高级的残局----排局。这种残局，照前辈名手们所说，具有“相生相克，虚实奇正，起伏顺逆之机”，对人们象棋水平的提高和思维能力的锻炼上无疑是有很大的好处的。从“韬略元机”开始，经过“心武残篇”、“百局象棋谱”，都是朝向这个方向努力，而总结了这个方向的成就，代表了这一个时期的残局作品的就是“竹香斋”。它和“梅花谱”双双成为象棋艺术发展的第二个阶段的代表作。
　　现存“竹香斋”主要版本有清嘉庆九年(公元一八0四年）刊本、清嘉庆二十二年(公元一八一七年)刊本。前者多数是初二集本（也有三集本），计初集八十四局、二集七十六局（三集四十八局），“成百六之数”；后者分为三集，计初集二册，七十八局；二集二册，七十局；三集四册，四十八局，都是以正和为主，其中以第三集最为深奥。书内有吴映奎序、自序及其子景煦跋等。自序中说：“家嗜象戏已三世，网罗旧谱至百余种。”在当时能收集这样多的棋谱，颇为难得。张乔栋黄屋后面有空地一片，布置了山石花木，有建造了几间楼房，添购了善本书及字画，充实其中，名“竹香斋”。并经常与棋友叙会、探讨、研究棋局，集思广益，诠订旧谱许多谬误，还收集剖析了当时江湖上流传的不少秘局。该谱即系集中了古谱和江湖秘谱中最具有代表性的排局加以厘正，并取诸家之长而成，因此其内容丰富多彩，着法精深微妙，为历来棋界所推崇，是著名的清代四大排局谱之一。
　　“竹香斋”的编著者是张乔栋，字兰汀，初号橘洲散人，后改栎洲散人，又称竹香斋主人，生平不详，卒于清嘉庆十七年（一八一二年）。

十六、《渊深海阔象棋谱》

　　简称《渊深海阔》或《渊谱》，清陈文乾编著，成书于清嘉庆十三年（1808年）。现仅存原稿本，为素有“南杨北刘”之称的刘国斌先生所珍藏。全书共16卷371局（正局361局、补遗10局）。每册封面用黄纸签条题署“渊深海阔”，下面盖有陈文乾氏的小型印章，首卷内有陈文乾“述意”（即序文）三页，在凡例中写有：“局中行子之法，予与莲塘，不惜心血，焚膏继晷，必盘盘斟酌，子子推敲，致无纤毫疑窦，然后敢录。若原法错讹，则必更正。．．．．．．是谱于乾隆壬子岁起至嘉庆戊辰岁止，历一十七年方能脱稿。虽集古人成势，亦有出自杜撰。凡谱内自作之局，均注一新字表出，以俟高明斧正。澹庵陈文乾识。”《渊深海阔象棋谱》博采众长，整理汇编了当时流行于民间的各种残局、排局名作，为清代四大排局名谱之一。　

十七、《烂柯神机》

　　本书是烂柯山人于国柱所著，刊印于清道光二十四年(公元一八四四年)。现存主要版本有清道光二十四年(1844年；另有记为1843年的)红叶山房藏板本，序为“道光二十三年次癸卯（1843年）良常（即茅山，在江苏金坛县西）于国柱自序”，例言末署“烂柯山人于国柱谨识”，小型木刻本。后曾再版，有些图着及错字在再版中作了改正。该书另有《三余堂丛刻》本，这是一部大型木刻本，为丛书的一种，其中有医卜星象等内容，而《烂柯神机》亦在其间，共有残局一百二十局，全书四册，着法都是红胜，多数很简短，有时一、二着即可致胜，书的前面有“自序”一文，说：“……余夙好象戏，及今儿二十年，积局百二十之数，草野之戏，非敢云工，只以质诸同好，或可博大雅之一噱云尔，是为序。”从局势和自序看来，这本棋谱很可能是于国柱自己二十年个人创作的作品。

十八、《象棋满盘谱》

　　这本棋谱，原叙文写的是“道光己酉岁新正月”(公元一八四九年)的作品，但出版却是清同治十年(公元一八七一年)，距离二十二年，不知是什么缘故。从内容看，都是抄自旧谱，没有什么新的东西。正页刻“象棋满盘谱”五字，上列“同治辛未镌”，旁署“陈希夷先生著”，又署“游心斋藏板”。背面题词四句：“须知治国如棋， 况复长安似奕，实行启发智术，足可游泳心神”。正文上面又有“新刻陈搏象棋谱”字样。全书分四卷，都是全局着法，我们查对了旧谱之后，发现它全部抄自“桔中秘”，只是在原序和变着上稍有先后不同， 其中饶双先两局及左叠炮一局，则是抄自“韬略元机”。这种易名抄袭和假托陈搏名字的做法，很显然是书商为了谋利而干出来的把戏，既缺乏艺术价值，还会混乱后世读者的视听，所以，应该说这是最坏的一本旧谱。但不管如何，总算是一本旧本的棋谱，故一并列入，使读者们有所了解。

十九、《蕉窗逸品》

　　这是丛书中的一集，清隐橘斋主人顾舜臣编，刊印于光绪己卯年(公元一八七九年)，是小型的木刻本，扉页中间直书

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