在披读现代象棋史的件件资料时，一个响亮而光彩的名字——贾题韬蓦然出现在我眼前，他以棋风正、棋品好、棋艺高、棋事光彩而赢得了棋界的崇敬。是的，如果象棋界多一些像贾题韬那样的人，历史上象棋或许不会被某些人称为“下九流”；如果像贾题韬这样的前辈各省市都多几个，流风所及，象棋界的风气和品位都可能再好一些。

（一）好棋品人人称赞

　　贾题韬，字玄非，清宣统元年（1909年）出生于山西省赵城县的书香之家。自幼天资聪明，记忆力特强。贾从小受的是“学而优则仕”的传统文化教育，不论是家庭或是他个人，总希望将来在仕途上有所成就。为此，童年时，他虽已学会了弈象棋，不过是课余玩玩，似乎没有想到今后会成为象棋国手和棋艺理论家。

　　贾的职业是教师，有大学教授的底蕴和经历，也曾屈尊在中学任过教。为人师表嘛，人品当然要好，而贾的人品和棋品却好得足可楷模，令人尊敬。据《贾题韬与竹园棋社》等文载：贾弈棋时总是戴一副眼镜，正襟危坐，目不斜视；他从不敲子以免影响对方的思绪，更不在弈棋时谈话。至于弈完后，除了对方有意请他分析指教外，从不倚老卖老，自以为是。如果在弈棋的中途，需小解之类的，必和对方招呼后才离开；弈棋中偶尔说一两句话也很谦逊，绝没有自我吹嘘的成分。

　　在弈棋的内在品质方面，贾更是顶刮刮的。既讲求实事求是，又以棋艺和事业为重；既诲人不倦，又严于律己。1940年时，谢侠逊从南洋回国，到了当时的陪都重庆，后又来到成都，经李铁樵先生介绍，贾和谢约定，为成都蜀华中学对弈20局，以交流棋艺，由崔复作棋证。当弈完17局后，谢曾提议改为共弈30局，以利于今后单独印一本专集，贾亦表示同意，但后来谢因事离开成都，弈赛之事无形告一段落。于是棋人们就关心起已弈的17局情况来。一段时间来，谢快逊未提及谁胜谁负；贾题韬也未公开向外界披露过胜负之数，只是到逼迫不过的情况下，透露“小胜”两字。更为使人钦佩的是，这17局，贾是有记录的，但被谢索去，后来未见在《象棋谱大全》之类的棋书中刊出。贾氏就向谢索回，但没有得到，就这样，这17局宝贵的棋艺珍品竟于世间消失。不过，我们从中可看出贾题韬的高洁棋品来。

　　贾的高尚棋品，还反映在他撰写棋书时，基本上未举对子棋作例局。我们从《象棋指归》、《象棋论坛》等书所举例局来看，凡对子棋的例局，贾全部用其他名手的棋局，这一方面可以宣传别人，保留他们的作品，另方面是对自己的苛严要求，因为若举了自己的胜局，难免有扼人的“嫌疑”。

　　贾题韬的好棋品，还表现在弈棋之外的人品上。据《刘剑青师徒弈海情深》载：贾当时在成都的竹园弈棋，有个名刘剑青的小孩常站在棋旁观看，贾觉得此子可教，遂主动邀刘到自己家里去教棋。刘起初不愿去，什么原因似不消说。为了打消刘的顾虑，贾说：我不收学费的。更为奇特的是，贾不仅教刘下棋，还教刘读《孟子》。有一次贾氏需暂离成都，在一本《孟子》上题了这样几句话：“人当立志，无志则不成其为人矣！然志者，非志于名，志于利，乃志于为人，无亏于父母。家国、社会也。汝年少，尚不知事，特示此，期事事着力。所讲《孟子》，务熟读深思，写字读书，日有定课，以其余力志于象棋，暇则闭目存养，令精神勿外驰。其余大端，他日再及，此留剑青念之。”从这段话，我们可看出贾题韬课徒既重棋艺更重于人品。

（二）好战绩隐约可感

　　贾题韬把弈棋作为一种艺术境界，而不是把比赛的胜负作为主要目标。尽管贾氏大部分弈棋经历在成都，很少见到他弈棋业迹的介绍，但我们还是隐约可感贾先生的高超棋艺。主要有下述方面：

　　一、从一些名手对局中感知。由于贾题韬有不愿宣扬自己的内在品质，因此，其棋艺作品公开流传的甚少，特别是他在棋艺高峰时期的棋艺作品更少见。这当然和旧中国时很少举行棋赛及贾不大愿意在比赛中争胜有关。除了在四川的一些对局及胜负外，1956年全国赛前夕，贾因公出差，恰在北京，留有一些胜负数字：在天然轩，他胜过宋景岱、孙登魁、曹德纯等名手，惊动了全国象棋锦标赛裁判组。从棋艺水平来说，许多人认为胜者可能是贾题韬，但名字——贾自报贾玄非及工作地点——西藏，又对不上号，为了试探贾玄非是否贾题韬，张雄飞想出了一个办法。据《先农坛巧会佳宾》载：次日在天然轩茶社前贴出“贾题韬速来赛场一谈”的字条以试探怪客，贾看到字条后即去了赛场。原来贾其时已调西藏宗教界工作，此次来北京开会。贾还被临时邀请担任裁判工作。

　　二、从贾对四川名手对局得知。四川是个大省，亦是西南地区的中心，弈棋人口相应也多些，只因限于地理条件，和外界的交流相对少些。但整个棋艺水平仍足可和江、浙、粤、冀、黑、沪、京、津等省市媲美。当时四川棋坛有“五虎”之说，

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